Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-E0EF Romanized form in Unicode transcription bhrūṃ 𑖥𑖿𑖨𑖲𑖽 CBETA CHARACTER SD-A57B Romanized form in Unicode transcription dha 𑖠 CBETA CHARACTER SD-A55B Romanized form in Unicode transcription tu 𑖝𑖲 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 追记 就大法秘法小野廣泽用意事 一。小野廣泽辈不存骨法。漫就修法致横望 欲勤公事之条。为法为道甚以不可然之事 也。其故者。东寺门流元高祖大师之传宝虽 为一珠。末资之慢执相分。而小野廣泽之後。 既及十馀流。因慈时去风移。师说相继之印 玺区也。此教者传来之称意不均馀教也。三 不同用捨之习。于经说轨说师说之三意若 皆有相违之时。只捨经轨之二说可守师说 之旨云云 师师颇夸此義欤。口传縡轶以失 本基之岫少少见侍者也。然每事以古传可 重之也。但外仪法则之事进者。醍醐流用觉东 院僧正记。劝修寺用宽信法务记。当流可用 保寿院僧正记幷愚记也。新旧仪则必不可 不辨。抑于法有大法。又有秘法。有大秘法。所 谓但大法但秘法兼大秘法是也。家家相传 无尽也。或有小野无廣泽之法。或有廣泽无 小野之法。或小野廣泽共虽有之。不应公修 之法。又应公修之法。互野泽两门有之。此 等斟酌宜守旧规者也。可修小野之法被宣 下廣译。可承廣泽之法被宣下小野之事。先 先有之。偏是上暗故也。又不辨人家我家之 法。随蒙昏宣下恣前勤之条。下暗故也。克唯 寄耳于颖川。极眼于蓬海者也。哀哉世之浇 漓。人之戾很。此时渐竞落。彼辈既争出。有心 谁不悲怜乎。先年醍醐流欲令修孔雀经御 修法事有之。是则缁素暗昏之故也。故御所 召时忠于时左
中辨被仰含事由之处。奏闻之後被 召返醍醐官符宣。保寿院觉成僧正承之勤 勤了。上无義常之故为轻骨。下无智之故似 失面。凡孔雀经法廣泽无双之大秘法也。小 野虽非无孔雀经法。应公请之事自古至今当 流许也。请雨经法小野流之大法也。仍不可 修廣泽之法云云 虽然成就院僧正蒙宣旨有 被勤事也。如法尊勝幷如法爱染等法。劝修 寺之外不可勤之云云 勝觉僧正依院宣勤之 了。当流辈勤例毁及两三欤。笵俊僧正门流 之辈抱鬱怀之条。非无其由。于如法者。鸟羽 僧正为根本法匠之事勿论也。君必可仰劝 修寺辈欤。尤备道之美目事。为公家为法流。 旁可然事也。其家为诠大法秘法。不限此等 数多也。各被宣下其辈之事。尤甘心也。普 贤延命法小野廣泽承之事无勝劣。转法轮 法如此还来法事。东寺门流虽有其传。正无 还来法名字之由。师说也。山门三井流正有 还来法名字欤。但当流骨目此法也。付普贤 延命有此事。种子有口传。加苏生点也。所谓 怛达点也。保寿院平等房法印。对掘池之故 僧正御房常随给仕四十馀年。朝夕闲谈自 道故实之外全无之。然者动目惊耳之程秘 事秘决。永严颇傍若无人放言鸣嘴。其时窟 池不能一口返答云云 所诠彼法印殊于还来 法得细决之故也。香药有秘旨不载之。更问 之。孔雀经後七日请雨经等。是兼大秘法也。 转法轮还来等有秘名无大名欤云云 但诸流 相传不同也。唯大法尊勝佛眼法花仁王等 欤。是又他家相承非一揆也。依流可辨之云云 偏存之辈动起自是非他之谬难。为法魔障 者欤。幷不伺野泽之岫故也。东寺流七佛药 师尊星王金刚童子炽盛光等虽有之。应敕 请事山门寺门之辈也。其外如此用捨不可 勝计者也。且以示一隅可知三端 内侍所御神乐夜。有密敕有念诵。每人不可 知之。唯授一人之大事也。凡彼御神乐夜。禁 裡缁徒被佛之。虽然被知食其奥旨。君偷召 置念诵僧一人也。予先年勤此事参候。既及 两三般。以保寿院僧正口决勤之。以二间御 镜安壇上奉加持之。右手风指或以散杖书 种子也。不付御镜面可书之也。种子字。念 诵爱染王也。如常供养法一座行之。不鸣洒 水器。又不振铃也。结五古印诵振铃明也。染 爱爱染内外光明心殿可观之也。此时爱染 王印智拳。真言。如法爱染王之秘也。身密 舍利观之。但彼舍利三辨宝珠形也。如法爱 染王者全是也。不悬尊形安行之。 实运如法爱染法悬尊形云云 但开持彼手安 三辨宝珠也。醍醐秘说云云 理趣经法五秘密法同异也。金刚萨埵初後 之三摩地也。理趣经法者初金萨也。种子单 也。欲触爱慢等五尊各住别月轮。五秘 密法者後金萨也。五尊住同月轮。种子重 字也。以此为异。此经金萨习合。相应经爱染 王之事二经秘旨也。相应经大阿阇黎位品 者。不动品也。不动品者金刚萨埵品也。无畏 三藏以此品每日令看诵云云 其持经题名云。 大阿阇黎位不动成怒王经云云 是则相应经 大阿阇黎品也。仍一字无相违云云 理趣经 相应经以此曰二经。理趣大事习留相应。相 应大事习留理趣也。相互构義。所谓影略互 显经也。随明师更问之 护摩本尊事。流流相论也。师云。护摩本尊者 不动也。或传云。火天是也云云 又云。护摩尊 者爱染王也云云 此条如何。以火天称护摩 尊事推量義欤。以火天云护天之故。又以 爱染王称护摩尊事尤不审未勘事也。凡护 摩者断烦恼義也。不动者怨魔降伏尊也。故 以不动名护摩尊也。诸尊护摩者可心得不 动三昧也。护摩总体全是不动也。爱染王护 摩尊名言事。保寿院僧正口授云。护摩者二 明王三昧也。内护摩智观者爱染王观也。外 护摩理观者不动观也。虽然护摩尊者不动 也。爱染王不可有此名云云 少有其由欤 孔雀明王事。宗家大事有此明王云云 殊当 流有深奥习也。其秘传者二明王习事也。孔 雀者不动也。明王者爱染也。二明王不二称 孔雀明王也。舍利爱染舍利不动者。此孔雀 明王事也。孔雀尾光宝珠者。字能生 也。明王身白色也。金刚萨埵故。御作孔雀明 王之中。半身赤白尊有之。二明王合体之由 也。持珠靑黑色也。此珠者一切有情生金刚 性最初合宿也。委旨更问之 诸尊行法散念诵之始终皆佛眼金轮咒事。 聊有深意之事也。是又二明王之由也。佛眼 者胎界。金轮者金界也。诸尊悉地者不动爱 染悉地也。佛眼不动。金轮爱染也。以此真言 名成就吉祥咒也。佛眼苏息義。金轮有调伏 義。一字金轮调伏舍利依佛眼助生酥息也。 胞内胞外之种子可思之。佛眼明王金轮明 王者。如世间父母也。母父慈和合而生 事也。此佛眼金轮三昧也 诸天护摩有无事。天等护摩少少有之。所谓 炎魔天北斗等也。其外依流尙有之。圣天有 护摩事其秘也。但如常护摩调支分而行事 无之。唯圣天供如常行之习护摩意也。其意 者。浴油则护摩也。观火生三昧于油中供之 也。此事桧尾僧都正传无疑云云 此僧都传幷 大师御传同事欤。仰以所信也。可秘可秘 本云 贞应元年十二月二十五日以御本书写了 权律师信什 信什者大悲院僧正云云 故僧正者理智院 僧正隆澄云云 庆长十二年六月下旬。镰仓雪下于莊严 院书之 传法沙门恭畏 挍合毕 大正 挍註 ＜原＞太秦廣隆寺藏写本